How should we prepare for this massive gathering that will be held in Rome in 2023.
Following is a summary of what we have to achieve during the period ending April 2022. Each group of
volunteers consisting of at least 10-15 members should try to answer in writing the questions listed at
the end of this brief and send the responses to the Church site.
Le Synode est Communion,Message et Partage
Le Synode est une période de profonde communion pour marcher ensemble – laïcs, moines et prêtres. C’est une période où toute l’Eglise écoute le Seigneur vivant, pour apprendre à marcher avec Jésus pour construire une Eglise vivante, capable d’annoncer l’amour du Père avec un témoignage d’unité et capable d’annoncer l’Evangile avec confiance et de façon convaincante. Je ne veux pas que vous marchiez devant moi, pas derrière moi, mais à côté de moi. Nous marchons ensemble sur doux et amer. Le Synode est l’appel de l’Esprit Saint. Au cours des dernières années, le Synode a rencontré des évêques du monde entier pour étudier un sujet. Et puis ils finissent par faire des recommandations qu’ils transmettent à leurs prêtres et à leurs paroissiens ainsi qu’à tous les croyants et à toutes les églises. Maintenant, la pyramide a tourné autour et des recommandations seront faites de tous ceux qui ont été baptisés pour clarifier et étudier les besoins de l’Eglise dans l’intervalle pour la promouvoir à l’avenir. Nous devons être clairs que ce n’est pas notre rôle de changer notre foi ou nos croyances ou nos secrets sacrés, mais notre rôle principal est que les croyants de Dieu doivent conduire l’église vers l’avant et l’élever. Une fois que le prêtre est en face de nous, une fois de plus est au milieu de nous et une fois de plus il est dans le dos du troupeau Quels sujets l’église s’engage-t-elle? Nous et l’Église sommes tous deux engagés dans le service de Jésus. Ce n’est pas notre rôle d’aider le prêtre, mais nous faisons tous les deux de notre mieux pour montrer Jésus au milieu de nous : notre but est d’être le sel du monde et de poser les lignes de base pour l’avenir de l’Eglise. – Actes des Apôtres, chapitre 10 : de 44 à 48. Les circoncisions sont impressionnées quand Dieu a étendu le don de l’Esprit Saint aux non- Juifs, et ainsi nous voyons le travail de Dieu avec tout le monde et pas seulement les Juifs.
– Voyons Dieu travailler au-delà de nos normes et voyons-Le dans nos problèmes avec nos maris et nos femmes et dans les choses difficiles. – Le Synode est de savoir ce que Dieu veut que nous fassions et non ce que nous voulons – Le Synode est de changer notre façon de penser, notre manière et notre système de vie, de sortir de nous-mêmes et de ne pas avoir peur, et d’accepter l’autre tel qu’il est. – Ma crainte est grande que l’Eglise se transforme en quelque chose que le monde fait. – Le Synode, c’est la démocratie. -Le synode doit contenir les marginaux, les divorcés. Les minorités haïes et les gays… nous devons tous les accepter, même nous n’acceptons pas leurs actions, et nous ne sous-estimons pas les autres peu importe. – Souvenons-nous de l’œuvre de Dieu en nous et dans les autres. – L’écoute, c’est écouter Dieu, nous-mêmes et les autres. – Distinction : Nous distinguerons la voix du Saint-Esprit des autres voix qui nous entourent. -Le repentir est un retour à Dieu. – Le synode, c’est « marcher ensemble » avec Dieu avec moi et avec l’autre. Le fruit des synodes est le partage entre nous. La vie avec Dieu et la coexistence avec l’autre nous devons apprendre à sourire et à ne pas blesser ceux qui nous ont blessés et à nous excuser. Le discernement spirituel est la réalisation de la grâce et l’invocation du Saint-Esprit, et puisque la foi n’est pas connue, mais est testée, et par le baptême, nous avons hérité la grâce et la force. et chacun de nous a sa propre expérience spirituelle, faisant grandir et prospérer l’Église et la faisant passer d’une église de ténacité à une église de triomphe. Dieu passe devant vous, que vous soyez d’accord ou non, que vous le voyiez ou non. Dans nos circonstances propres royaume, nous pouvons trouver
certaines activités de l’église s’opposant les uns aux autres et se déplaçant dans une direction différente, et certaines de ces activités peuvent penser que ls peuvent construire la tour seuls et par eux- mêmes sans avoir besoin de l’aide des autres, et ils imaginent qu’ils sont les meilleurs, et ils ont toujours raison. Vous savez que la Pentecôte a été un tournant dans la vie des apôtres, d’un état de faiblesse à un état de force, de courage, de parler en différentes langues, d’audace, et de prêcher la vérité Ce n’est pas bien d’attendre pour prendre le prélèvement, l’aide, ou l’information de Dieu, mais nous devons travailler dur pour obtenir la grâce. Les sept drapeaux de la discrimination sont La Trinité I. Reconnaître le son de ce que j’ai testé avec Dieu le Père. 2. Distinguer le son de ce que j’ai testé avec Dieu le Fils. 3. Distinguer le son de ce que le Saint-Esprit a éprouvé avec moi 4 Pour distinguer le son de ce que j’ai testé de la Bible les Paroles de Dieu – La première venue de Jésus sur Terre – La seconde venue de tous les êtres humains pour voir le salut de Dieu – Une troisième venue voir Jésus en nous 5 Distinguer la voix de Dieu avec ce que nous avons choisi dans notre appel "Ne perdez pas votre appel avec de fausses paroles et faites attention aux coups de droite et de gauche. 6. La voix de Dieu se distingue par ce que nous avons éprouvé dans la vie de la compagnie. "La voix de Dieu est aussi avec les autres et elle n’est pas pour vous seul." 7 Pour distinguer la voix de Dieu dans notre premier amour, "Dieu est celui qui nous a choisis et non pas celui que nous avons choisi." Cette année, nous ne parlerons pas seulement de la communion et de ses dimensions, mais nous en ferons l’expérience, aussi avons-nous pensé à un synode qui nous aiderait à écouter l’Esprit Saint et à lire les signes du temps présent. Cela nous aiderait à répondre aux
nombreuses questions auxquelles nous sommes confrontés et aux défis auxquels fait face notre diocese Les dix joyaux à creuser sont les suivants: 1 compagnon sur la même route Dans l’église et dans la communauté, nous sommes sur le même chemin, côte à côte, dans vos propres églises. Et quand nous disons "notre église," qui appartient à elle? Qui nous demande de marcher ensemble? Qui sont les compagnons sur la même route à l’extérieur du périmètre de l’église? Qui sont précisément les personnes ou les groupes marginalisés?
2 écoute L’écoute est le premier plan, mais elle exige un esprit ouvert et un cœur sans préjugés. Comment intégrer la contribution de personnes dévouées et dévouées? Pouvons-nous identifier les préjugés et les stéréotypes qui entravent notre écoute? Écouter le contexte social et économique dans lequel nous vivons? 3 parlant Chacun est invité à parler avec courage et honnêteté, pour intégrer liberté, vérité et amour. Comment promouvoir au sein de la Communauté et de ses institutions un mode de communication libre et authentique, sans double emploi ni opportunisme? Et la communauté à laquelle nous appartenons ? Quand et comment pouvons-nous dire ce qui nous tient à cœur ? La relation va-t-elle avec les différents réseaux de médias ? Qui parle au nom de la congrégation chrétienne et comment choisit-il? 4 célébrations Nous ne pouvons marcher ensemble qu’en écoutant collectivement la parole et en célébrant la fierté. Comment inspirez-vous et dirigez-vous la prière efficace et la célébration du saint sacrement ? Comment inspirez-vous les décisions les plus importantes ? Comment promouvoir la participation active de tous les croyants à la liturgie et
exercer la mission du sacrement? Quel est l’espace donné pour pratiquer le service du lecteur ? 5 Responsabilité partagée dans le message Le synodisme reste au service du message de l’Eglise, auquel tous ses membres sont invités à participer, et puisque nous sommes tous des disciples des messagers, comment chaque baptême est-il appelé à jouer un rôle clé dans le message? Comment la communauté soutient-elle ses membres au service de la société (engagement social et politique, recherche scientifique, enseignement, promotion de la justice sociale, protection des droits de l’homme, soin du foyer commun, etc.)? Comment les aidez-vous à respecter ces obligations dans la logique du message? Comment distingue-t-on les choix concernant le message et qui est impliqué? Comment est-il possible d’intégrer et d’organiser différents enseignements dans le thème du style synodal, qui est l’héritage de nombreuses Églises, en particulier les Églises orientales, à la lumière d’un témoignage chrétien efficace? Comment coopérez-vous dans les domaines où il y a différentes églises avec des droits spéciaux? 6 Le dialogue dans l’Église et dans la société Le dialogue est un processus de persévérance qui comprend le silence et la douleur, mais qui est capable de rassembler l’expérience des individus et des peuples. Quels sont les lieux et les voies du dialogue au sein de notre propre église ? Comment les différences de vision, les conflits et les difficultés sont-ils traités ? Comment renforcer la coopération avec les éparchies voisines, les groupes religieux de la région, et avec et entre les associations séculières et autres ? Quelles expériences de dialogue et d’engagement commun avons-nous avec les croyants d’autres religions et avec ceux qui ne croient pas? Comment l’Eglise discute et apprend d’autres exigences de la société : le monde de la politique, l’économie, la culture, la société civile et la pauvreté? 7 Dialogue avec les autres confessions chrétiennes
Le dialogue entre chrétiens de différentes confessions, unis par un seul baptême, occupe une place particulière dans la Marche synodale. Quelles relations avons-nous avec nos frères et sœurs d’autres confessions chrétiennes? Quels domaines et champs avez-vous à faire? Quels fruits avons-nous tirés de cette "marche ensemble" et quelles difficultés? 8 Autorité et partage Le Synode est une Église participative et responsable. Comment définissons-nous les objectifs à poursuivre et la façon de les atteindre et les mesures à prendre? Exercez-vous le pouvoir à l’intérieur de notre propre église ? Quelles sont les pratiques commerciales collectives et la responsabilité partagée ? Comment promouvoir les services séculiers et les croyants prendre en charge? Comment les institutions synodiques fonctionnent-elles au niveau de l’église privée? C’est une expérience productive ? 9 Discrimination et prise de décision Dans le style du synodisme, la décision est prise de discriminer, sur la base du consentement qui vient de l’obéissance commune de l’âme. Quelles procédures et méthodes distinguons-nous pour prendre des décisions? Comment peut-on l’élaborer? Comment promouvoir la participation à la prise de décision au sein des groupes organisés Hirarky? Comment lier la phase consultative à la phase délibérative, et le processus décisionnel au moment de la prise de décision? Comment et de quelle façon pouvons-nous améliorer la transparence et la reddition de comptes? 10 Éducation synodale La spiritualité de la marche commune est appelée à devenir un principe d’élevage pour l’éducation des êtres humains, des chrétiens, des familles et des groupes. Comment les hommes, en particulier ceux qui occupent des postes de responsabilité, s’élèvent-ils au sein de la communauté chrétienne pour être plus capables de "marcher ensemble", de s’écouter et de dialoguer? Quelle éducation offrons-
nous pour discriminer et exercer le pouvoir? Quels sont les outils qui nous aident à lire la dynamique de la culture dans laquelle nous nous adonnons et quel est le rapport avec notre style d’église? Ce travail collectif jusqu’en avril 2022 Veuillez être bref afin que la réponse à chaque question ne dépasse pas 500 lettres Merci de votre collaboration
